1. 凡是都不離開【因、緣、果】
2017年3月26日晚上，1名旅法華僑（劉少堯）在巴黎家中，喝酒後(也許說話太大聲)，鄰居報警後，法國便衣警察來他家後，他就被開槍射死了。
現在警察說：『劉少堯企圖拿剪刀殺警察，警察出於自衛而殺對方』。
而劉少堯的女兒說：『便衣警察破門而入，就開槍殺人,破門到殺人，不到5秒鐘的事情，他的父親就倒地了』。
一些旅法僑胞前往警局請願，與警方發生衝突。現在希望大家真相早日大白。
凡是都不離開【因、緣、果】的，華僑劉先生往昔一定跟這殺他的警察有過過節，一定也是不小心殺過對方，而這輩子對方也才誤殺他。
現在問題來了，這輩子我殺你，下輩子你殺我，我們就殺了沒完沒了的，幹嘛還要修行呢?
看起來有像真的是這樣，不懂佛法的人，也會以為佛教就是宿命論，就是一命換一命，還修個什麼呢？
請注意佛法是說【因、緣、果】，這個【緣】是非常重要的。
如果我們來看，劉先生的這個情況，就是曾經跟警察有種下【殺因】， 然後他喝了【酒】後大聲說話，殺魚後還拿著【剪刀】去開門，警察趕到看到他手拿剪刀就判斷是凶器，這些【酒、剪刀、被誤認凶器】都是所謂的【助緣】，而就是被殺的【果報】。
所以喝酒真的很不好， 佛陀要大家不要喝酒不是沒有原因的。
當然這只是很粗略的說一下，其他的因、緣、果一定還有很多很多細膩的地方，甚至都難以想像的地方，所以經典上面才說：『唯有 佛陀才能了知因果』。
當然這是世俗上的解釋，佛法有更深的含義，能指世界的真實相，末學就不多說了。
種下的【因】，因為已經種下了，是不能改的， 但是【緣】是可以改的，而成就的【果報】，當然也就不一樣。就如同一個種子種下了，也需要好的肥沃的泥土、太陽、水，才能有很好的果實。
種子就是【因】，好的肥沃的泥土、太陽、水就是【緣】，才會有【果】實。 如果泥土、太陽、水都有缺乏，就不會有好的【果】實。
而種下的因也很奇妙，如果往昔虧欠對方，就會如同有人見了某人以後，一直想送東西給對方，不送就會覺得不好意思，那就有可能是過去世曾欠了人家；現在遇見了，心裡不自主的產生了歉意。但是對方因為有隔陰之迷，他也忘了，只是見了面就沒有好感，只不過收了東西以後也許就慢慢的改變關係了。
所以不要怕對方欠您錢，或是欠東西，反正一定都跑不掉的。
2．修行人的重罪輕報
為啥我們要修行，就是要轉【緣】， 而真正的修行人受報時有一個好處就是重罪輕報， 就可能只會象徵性的還一些就算了。
在《觀音靈感錄》中有一個故事，也挺有意思。這裡跟大家分享：
清代有一位來自安徽的商人，佛法的修行人，常常跟大家廣結善緣，這人叫程伯麟，他念觀世音菩薩很虔誠，帶著一家人久居江蘇揚州。
那時經常會有戰亂發生，當知道有亂兵要經過揚州，程伯麟就求觀世音菩薩保護。
有一天，觀音菩薩就在夢中告訴他說：“你家裏有十七口人，其他十六個人都能夠得免，唯你有定業，難逃此難。”
他就很緊張，就又求觀世音菩薩：“哎呀，我的劫難逃，請問菩薩有什麽辦法沒有啊？”
觀音菩薩真是大慈大悲，就告訴他說：“來人中會有一個名叫王麻子的人，你前生砍過他二十六刀，害了他的命，今生他要來報覆你。可令你的家人到東廂房去，你自己在正房裏面等著就可以了，不要拖累他們。”
觀音菩薩在夢中並沒有告訴他具體的解救方法，但實際上這個夢很微妙，告訴他宿世的業緣關系了，程伯麟對此非常相信。
五天後，亂兵就過來了，其中一個大兵在程家門口敲門。
他在中堂很鎮定地說：“請不要亂敲，請問是王麻子嗎？”這個大兵王麻子就兇巴巴地走進來了，真是仇人相見，分外眼紅。
不過王麻子還是很驚奇地問道：“哎，你怎麽知道我的名字？” 程伯麟就請王麻子坐下來，好好的吃一頓，吃完了再說，其實程伯麟也想要死要離開也要吃飽了才好上路嘛。
所以準備的非常的豐盛，而王麻子也走了很多路程，看到這豐盛的一餐也早就餓了，他們倆個就很愉快邊吃邊聊的吃了一頓飯。
吃完了，程伯麟就說：“我是拜觀音菩薩的。觀世音菩薩在夢中告訴我說，我前世砍了你二十六刀，欠你一命。現在我也沒有遺憾了，你砍我二十六刀就好了。”
這個王麻子也良心發現，嘆息道：“我前世被你砍了二十六刀，導致我今生尋你來要報此仇，如果我現在又砍你二十六刀，下輩子你又砍我二十六刀，這不是沒完沒了嗎？ 你還好心請我吃飯，這刀我砍不下去”。
結果就是王麻子用刀背砍了他二十六下，就此饒恕程伯麟，並帶其一家十七口安全避走至金陵城，以逃兵難。
觀世音菩薩大慈大悲，雖然沒有直接講救他的方法，實際上方法就在日常的修行裏面， 平常喜歡廣結善緣的請客。就會很自然的流露出這個習氣，就自然的好心請對方吃飯，這就是轉【緣】，【緣】不一樣了，而當然果報當然也就不一樣了呀。
所以廣結善緣的布施為什麼那麼的重要。
這難道不就是重罪輕報嗎？
希望大家都一起來修行，一起來轉【緣】，真正能國運昌隆，社會安和樂利。
阿彌陀佛。
末學 合十敬上
